Roma, Italia. - El Papa publicﾃｳ hoy una nueva exhortaciﾃｳn en la que apoya el acompaﾃｱamiento de las situaciones familiares "irregulares", como los divorciados vueltos a casar, a los sacramentos mediante un proceso que debe evitar la rigidez.
El documento, de 261 pﾃ｡ginas, lleva por tﾃｭtulo "Amoris Laetitia" (La alegrﾃｭa del amor) y en ﾃｩl, Bergoglio se explaya abordando el tema de la familia, sus retos y problemﾃ｡ticas, aportando consideraciones doctrinales a cada caso.
Quizﾃ｡ el capﾃｭtulo mﾃ｡s extenso y delicado sea el octavo, en el que emplea tres verbos que deben guiar el tratamiento de la Iglesia con las situaciones irregulares de la familia, como los divorciados vueltos a casar: acompaﾃｱar, discernir e integrar.
No se trata de un cambio en la doctrina de la Iglesia, como podrﾃｭa ser permitir directamente la comuniﾃｳn en estos casos, pero sﾃｭ supone una mayor consideraciﾃｳn hacia los divorciados en segundas nupcias, que no recaen en pecado mortal.
Y es que el Papa recoge las propuestas de los anteriores Sﾃｭnodos de Obispos para apoyar la idea del camino del discernimiento, es decir, el estudio caso por caso de dichas situaciones particulares por parte de los pastores para acercar a los sacramentos.
En este sentido, Francisco es meridiano: "A las personas divorciadas que viven en una nueva uniﾃｳn es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que 'no estﾃ｡n excomulgadas' y no son tratadas como tales".
El proceso deberﾃ｡ llevarse a cabo mediante la conversaciﾃｳn entre el sacerdote y los fieles en fuero interno (confesiﾃｳn) y, en este sentido, el Pontﾃｭfice advirtiﾃｳ de la necesidad de evitar una postura rﾃｭgida porque, seﾃｱalﾃｳ, el confesionario no es un sala de torturas.
"Comprendo a quienes prefieren una pastoral mﾃ｡s rﾃｭgida que no dﾃｩ lugar a confusiﾃｳn alguna. Pero creo sinceramente que Jesucristo quiere una Iglesia atenta al bien que el Espﾃｭritu derrama en medio de la fragilidad", sostiene.
En este recorrido hacia la reintegraciﾃｳn de estas personas en la Iglesia el Pontﾃｭfice seﾃｱala en un breve comentario a pie de pﾃ｡gina que en ciertos casos, podrﾃｭa ser tambiﾃｩn la ayuda de los sacramentos, abriendo asﾃｭ la puerta a su readmisiﾃｳn.
En el mencionado proceso, los fieles que quieran acercarse de nuevo a la Iglesia tras el fracaso de su matrimonio deberﾃ｡n seguir algunas pautas basadas en la oraciﾃｳn, la confesiﾃｳn y la reflexiﾃｳn.
"Los divorciados vueltos a casar deberﾃｭan preguntarse cﾃｳmo se han comportado con sus hijos cuando la uniﾃｳn conyugal entrﾃｳ en crisis; si hubo intentos de reconciliaciﾃｳn; cﾃｳmo es la situaciﾃｳn del cﾃｳnyuge abandonado", explica, entre otros apuntes, Francisco en su documento.
Pero, una vez mﾃ｡s, advierte a los sacerdotes que acompaﾃｱen a estas personas de la necesidad de evitar juicios basados en la superioridad y la superficialidad.
"Amoris Laetitia" es un mosaico sobre el tema de la familia, razﾃｳn por la cual fue concluido el pasado 19 de marzo, cuando los catﾃｳlicos celebran la festividad de San Josﾃｩ, protector de la familia cristiana.
Francisco aﾃｱade al texto un somero anﾃ｡lisis sobre las familias que cuentan en su seno con un miembro homosexual, una experiencia nada fﾃ｡cil ni para los padres ni para los hijos, y reitera que toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto.
Se detiene especialmente en reseﾃｱar que sﾃｳlo la uniﾃｳn entre un varﾃｳn y una mujer cumple una funciﾃｳn plena y rechaza cualquier equiparaciﾃｳn entre las parejas formadas por personas del mismo sexo y el matrimonio cristiano.
Francisco tambiﾃｩn aborda los retos que enfrenta esta cﾃｩlula social en la actualidad, como el miedo o rechazo de las parejas jﾃｳvenes al compromiso ante un mundo individualista e incluso el daﾃｱo que infringen a la familia fenﾃｳmenos como la drogodependencia, el alcoholismo o el juego.
Critica algunas prﾃ｡cticas, como el aborto o la eutanasia, llamando a los especialistas de la sanidad a recurrir a la "clﾃ｡usula de conciencia", y pone el acento sobre la violencia contra la mujer, que en su opiniﾃｳn no constituye una muestra de fuerza masculina sino una cobarde degradaciﾃｳn.
Por otro lado, en un capﾃｭtulo titulado "Sﾃｭ a la educaciﾃｳn sexual" defiende su utilidad siempre y cuando se haga con sano pudor y no se banalice, ya que una errﾃｳnea percepciﾃｳn del sexo puede mutilar la sexualidad de las personas.
Tambiﾃｩn arremete contra la definiciﾃｳn de "sexo seguro", ya que considera que transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural, y defiende el rol de la virginidad, en su opiniﾃｳn una forma de amar.
Fuente: Reforma
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